Это веб-платформа, которая интерактивно рассказывает о мифологии самого старого леса Европы через визуальную карту с 360-видео и аудио-рассказ с анимацией о мифологических существах, существовавших в этих местах.
Проект позволяет погрузиться онлайн через интерактивную карту Беловежской пущи в мифы и легенды заповедного леса Беловежской пущи. Особый акцент сделан на мифах и легендах, которые были неотъемлемой частью жизнь наших предков.
Беловежская пуща – историко-географический объект, пролегающий на территории Польши и Беларуси. Корни деревьев простираются на тысячи километров, создавая обширную экосистему, единый организм. На его территории располагаются множественные музеи, зоны отдыха, также существуют питомники, сохраняющие флору и фауну пущи. В целом, в ее границах сосредоточена многовековая история.
Проект подготовлен в рамках проекта MATCH, награждённого в международной программе Culture for Local Development, реализованной Институтом Адама Мицкевича в Варшаве и Европейским Центром Солидарности в Гданьске.
Проект Forest Space (Пространство леса) будет представлен в галерее “Ў” 18 октября в 18.00 совместно с другими проектами выпускников MATCH. Вход на выставку бесплатный.
Это социальный проект, поэтому мы нуждаемся в вашей поддержке!
Вы не просто поможите в развитии проекта, а ещё получите уникальные подарки, такие как: книжную закладку, набор открыток, стикерпак, именной постер, майку, и даже журнал!
Главные спонсоры (самые щедрые) будут размещены на нашей платформе!
Так же вы можете поддержать проект криптовалютой:
BTC: 33DLGGAGeyBLh9AX3nFG2ZJYPPK6CoyDuR
ETH: 0xD4c1506FF0E655572ba105f3FE6644609432Ba6c
В славянской мифологии и фольклоре часто упоминается живущая в лесу старуха-чародейка с «костяной ногой».
Живет она, согласно легенде, в избушке на курьих ножках, вокруг которой стоит забор из человеческих костей, увенчанный черепами.
Любит заманивать к себе маленьких детей и добрых молодцев, которых потом зажаривает в печи.
Передвигается баба-яга в железной ступе, погоняя пестом и заметая следы помелом.
Три типа Бабы Яги:
- дарительница, от которой герой получает коня или волшебный предмет;
- похитительница, которая и крадет детей;
- воительница, с которой герой сражается не на жизнь, а на смерть.
Сказка про Симону Коссак
Жила-была когда-то Маленькая Баба-Яга Симонка — то есть ведьма, — и было ей 218 лет. Для настоящей Бабы-Яги это, конечно, не возраст! Можно сказать, что эта Баба-Яга была ещѐ девочкой.
Симона лечилась травами и употребляла старинные слова вроде «этажерка», как ее мать и бабушка следила за тем, в каком обществе она вращается.
В разговоре она использовала esprit de répartie, остроумные реплики — этот талант, как у каждого помещичьего ребенка, был у нее с детства. Но прежде всего, она не «брала от жизни все», а относилась к ней как к задаче, а иногда и как к миссии.
Жила она в крохотной избушке лесника посеребренной лунным светом в Дзедзинке, одиноко стоявшей в лесу на укромной полянке.
Крыша избушки покривилась от ветра, труба скрючилась, ставни дребезжали на разные голоса. Но Маленькая Баба-Яга не желала себе лучшего дома, ей и этого вполне хватало.
Снаружи к избе была пристроена огромная печь.Без такой печи никак нельзя обойтись, иначе избушка не была бы настоящим домом Бабы-Яги.
В избушке вместе с Бабой-Ягой жил еще ворон. Звали его Корасек. Это был отпетый бандит и воришка. Он терроризировал половину Беловежи. Ворон воровал коробки из-под сигарет, расчески, ножницы, мышеловки и блокноты.
Нападал на людей, разрывал сиденья велосипедов. Люди думали, что Корасек — это кара за их грехи. Он обожал нападать на велосипедистов, особенно на девушек.
Это выглядело очень эффектно: ворон начинал клевать ездока в голову, тот падал с велосипеда, а ворон торжествующе садился на седло и смотрел на вращающееся колесо. Он был мудрым вороном и знал толк буквально во всем на свете.
Она жила с лосями-близнецами, которых называла Кола и Пепси и спала в кровати с рысью и жила под одной крышей с ручной кабанихой Жабкой. Кабаниха охраняла дом и ходила гулять как собака, и все чаще льнула к хозяевам и требовала ласки.
Лань приходила к ней под окно угощаться сахаром, тут гостил и аист, которому Симонка устроила гнездо из ящика у себя в комнате, такса и рысиха, которые время от времени спали с ней в кровати, а еще павлины.
Маленькая Баба-Яга помогала и лечила своими зельями животных. Каждое субботнее утро она занималась тем, что мыла черному аисту шею, затем запускала себе в рукав крысу Каналью, которая на открытом пространстве впадала в панику.
Иногда она позволяла своей подруге-лани устроить себе во дворе «родилку», брала домой овечек и их супер-маму. Она вырастила крыс Альфу и Омегу и наблюдала за их жизнью, держала в аквариуме сверчков.
Здесь, в своей крохотной избушке, она составляла прогнозы погоды, наблюдая за летучими мышами в подвале. Из года в год приглашала к себе новых четвероногих гостей.
Однажды маленькое стадо косуль, которых Симонка выкормила из бутылки, а потом многие годы сопровождала в прогулках по лесу, стало проявлять признаки испуга, страха и отказывалось выйти пастись в лес. И она пошла в направлении молодого леска, потому что именно туда животные смотрели, навострив уши и поджав хвосты; было понятно, что какую-то очень большую опасность они чувствуют оттуда.
Итак, Маленькая Баба-Яга прошла примерно половину пути по открытому пространству и вдруг остановилась как вкопанная, услышав за своей спиной дружный, полный ужаса лай, обернулась, и что же? Пять ее косуль стояли на напряженных прямых ножках, смотрели на Симонку и говорили ей своим лаем: не иди туда, не иди туда, там смерть!
Маленькая Баба-Яга остолбенела, но потом пошла. И что же оказалось? В этом молодняке она нашла свежие следы рыси. Она прошла дальше вглубь чащи и нашла экскременты рыси — и они действительно были теплые: она потрогала их рукой. Что это значило?
Это значило, что в их родной питомник пробрался опасный хищник, косули его заметили, убежали в страхе, и что они увидели? Как мать идет на верную смерть, ее нужно предупредить, и этот день стал переломным днем. Она пересекла границу, которая отделяет их миры.
Если бы ее отделяла от животных стекло, непреодолимая стена, их бы не обеспокоила ее судьба. Они ее предупредили , это означало только и исключительно одно: Симонка стала членом стада, они не хотели, чтобы она пострадала. Честно признаться, Симонка переживала это событие в течение многих дней и даже спустя время, когда она думала об этом, то чувствовала, как на сердце становилось тепло. Это доказательство того, как можно подружиться с миром диких животных.
Пущевик — хозяин ограниченного участка нетронутого леса (пущи), исключительно враждебный человеку «старший брат лешего».
Сам он высоченный, а тело все в коре. Да и сам он похож на дерево. Если угодишь туда, где пущевик живет, то не отличишь его ни от сосен, ни от берез. А это потому, что он весь корой зарос.
Да и я несколько раз видела пущевика. Это летом было, когда я по ягоды в наш лес ходила. Раз зашла на какую-то поляну, села и ягоды собираю. Но тут мне показалось, что за мной кто-то подглядывает. Я скорее оттуда ушла. А дома уже посмотрела, что ягоды очень кислые, горькие. Это мне такие ягоды пущевик подсунул.
Ежели к пущевику угодишь, то, считай, что домой не вернешься. Баба раз корову выгнала в поле, а ту то ли оводы закусали, то ли оса ужалила, так она в лес убежала. Поймала баба корову, тут смотрит: дерево на корову падает. Тогда она поняла, что с коровой живой не выбраться. Бросила скотину, а сама спаслась.
А еще знаю, что пущевик не любит крика в лесу, песен людских. Сильно ему не нравится, что люди о своей жизни песни поют. Тогда пущевик будет стараться этому человеку что-нибудь плохое сделать. А человек, если не убежит, может калекой остаться, так как пущевик обиды не прощает.
Пущевик очень высок. Он может быть ростом с самое большое дерево в пуще. Не любит он людей, а за что, не знаю. Люди говорят, что пущевик делает много зла тем, кто попадает в то место, где стоит его дом. Может так разбушеваться, что деревья с корнем будет вырывать и в людей бросать. Попробуй тогда скрыться от него.
Если лешего еще можно ублажить, то пущевик тебя живым не выпустит, особенно если ты с топором пришел в пущу. Тогда считай, что живым не вернешься. Только тогда он тебя пожалеет, если ты ему поклонишься. А старые еще говорят, что спасешься от пущевика, если сможешь быстро из леса выскочить.
Водяного нельзя назвать ни злым, ни добрым — это своевольный дух, охраняющий свой водоем, который не против подшутить над теми, кто туда пришел.
Выглядит водяной как старик с большой бородой и рыбьим хвостом вместо ног, его волосы имеют зеленый оттенок, а глаза похожи на рыбьи.
Днем водяной предпочитает оставаться на дне водоема, а с восходом луны поднимается на поверхность. По водоему дух предпочитает перемещаться верхом на соме.
Впрочем, иногда он выходит на сушу и появляется в ближайших селениях.
Водяной ревностно охраняет свой водоем и не прощает тех, кто непочтительно к нему относится. Cчитается, что водяной может даровать хороший улов, но также он способен оставить рыбака вообще без единой рыбки.
Любит попроказничать: пугает людей по ночам криками, может прикинуться утопленником или младенцем, а когда его втянут в лодку или вытащат на берег, он откроет свои глаза, рассмеется и плюхнется обратно в воду.
Бороться с водяным в его родной стихии практически невозможно. Однако его можно отпугнуть от себя железом или медью, что в итоге лишь сильнее его разозлит.
Поэтому в древности предпочитали не злить водяного, а если уж он рассердился, то духа пытались задобрить, бросая в воду хлеб, либо принося в жертву животное черного цвета.
На суше сила водяного значительно уменьшается, и в открытый бой он старается ни с кем не вступать, а хитростью заманивает жертву в воду, и тут главное устоять перед чарами, не войти в водоем.
Чтобы пробудиться от колдовства водяного, можно кольнуть себя железной иголкой, тогда человек на мгновенье увидит истинный облик водяного и сможет вырваться из чар духа.
Чтобы уберечься от водяного, необходимо соблюдать правила поведения на воде: не купаться в неположенное время, заходить в воду с крестом и молитвой, просить у водяного разрешения искупаться и набрать воды.
Считалось, что водяной не может утопить человека, съевшего кусок хлеба из муки, смолотой в ночь на Ивана Купалу. Водяной не переносит золы, высыпаемой по утрам в воду, от этого он мечется и разбивается о подводные камни.
Водяной, как и леший, не любит свиста и гневается на того, кто свистит.
Вынырнет водяной лунной ночью из волн, обмотается тиной, наденет на вострую голову шапку из куги (есть такое безлистое водяное растение), оседлает корягу и поплывет проказить.
То хлопает по воде ладонью - и звучные удары его слышны далеко по плесу. То среди совершенной тишины вдруг где-нибудь заклубится, запенится вода, из нее выскочит водяное чудо и скроется, а в тот же миг в полуверсте от этого места вновь заклубится вода, вновь выставляется голова водяного...
В ночную пору частенько дерутся водяные с лешими, отчего идет по лесу грохот и треск падающих деревьев, громко раздается во все стороны плеск волн.
Водяной владеет всем, что есть в воде и на воде, он охраняет водоплавающих птиц и рыбу и переманивает ее из других водоемов.
Рыба — это его скот, особенно сомы, налимы, угри и раки, которых в некоторых местах так и называют «рыба водяного» и поэтому не употребляют в пищу.
А в подводном царстве у него много скота — стада коров и лошадей, которых он лунными ночами выгоняет на прибрежные заливные луга. Коровы водяного всегда черные, без единого белого пятнышка, и очень молочные.
Истории про водяного:
1. Взял мальчик удочку и отправился на речку ловить рыбу. Дедушка ему говорит:
– Придешь на речку, задобри водяного: брось ему в воду понюшку табаку и щепотку соли.
Мальчик не послушал дедушку. Пришел на речку и не задобрил водяного. Сел в лодку и отплыл от берега. Забросил удочку в воду и ждет, когда рыба клюнет.
Вдруг из воды вылезла зеленая рука – коряжистая, шишковатистая. Схватилась рука за борт лодки и стала ее раскачивать, вот-вот перевернет.
Мальчик ударил зеленую руку веслом. Рука исчезла, а из-под воды послышался голос:
– У-ух, бо-о-льно! У-ух, дово-о-ольно!
Поплавок задергался. Мальчик подумал, что рыба клюнула. Вытащил удочку. А вместо рыбы на крючке старый башмак висит. Далее раскрыл водяной клыкастую пасть из гвоздей и стал лодку грызть.
Прогрыз дыру. Хлынула вода, и лодка на дно пошла.
Мальчик стал тонуть. На дне водяной сидит и говорит:
– Пожаловали ко мне гости! Будут на жаркое кости!
Приползли раки. Хотят они драки. Говорят:
– Мальчика клешнями щипать будем!
Приплыли ерши. У них щетины что ножи. Говорят:
– Мальчика колоть будем!
Приплыл сом с длинным усом. Говорит:
– Мальчика усом повяжу, под корягу утащу!
Мальчик страшно испугался. Видит, карась плывет, за ним большая щука гонится.
Схватил он щуку за хвост. Щука вильнула хвостом и выбросила мальчика на берег. Так он
жив остался.
2. Сидит мальчик с удочкой на берегу реки и ловит рыбу. Поймает маленькую рыбу – на
землю бросает, среднюю – коту отдает. Ждет на крючок большую рыбу, а она все никак
не идет. Рассердились в реке рыбы. Поплыли с жалобой к Водяному:
– Дедушка, дедушка, нас мальчик обижает! Одних рыб поймает – на землю бросает, а других – коту отдает…
Выслушал их водяной, подумал-подумал и решил прогнать рыбака. Снял он с крючка червячка и повесил старый башмак. Мальчик потянул удочку и вытащил из воды старый башмак. Вдруг из него вылезли: зубастая щука, колючий ерш и с клешнями рак. Зубастая щука сказала:
– Укушу!
Колючий ерш сказал:
– Уколю!
С клешнями рак сказал:
– Ущипну!
Зубастая щука укусила мальчика за палец. Колючий ерш уколол мальчика в бок. С клешнями рак ущипнул мальчика за ногу. Мальчик страшно испугался, удочку бросил и побежал. За ним старый башмак поскакал. Пасть разинул и грозит:
– Мальчик, берегись! Наскочу, проглочу!
Навстречу из леса идут семь волков. Мальчик еще больше испугался, на дерево забрался и притаился. Волки говорят:
– Это что за напасть – зубастая пасть скачет?! Как бы нам в ее пасть не попасть!
Стал старый башмак волков глотать. Шесть проглотил, седьмым подавился. К реке поскакал и в воду нырял – брюхо промывать. Водяной взял старый башмак и обратно на ногу надел.
Идут охотники. Слышат, кто-то на дереве пыхтит, листьями шуршит. Подумали – белка. Зарядили ружья, прицелились. Вдруг с дерева кто-то шлепнулся на землю. Поглядели, а это мальчик. И живой.
Зазовка. В мифологии локальный образ лесной суккубы, которая осенью оборачивалась лебедью.
Около десяти лет назад из соседнего села в лесу сгинул мельник. Тогда всем жителям той деревни пришлось приезжать на молотьбу к отцу Малка.
Каждый из них рассказывал собственные подробности о том, что случилось с исчезнувшим. Но все как один сходились в главном — мельника увела Зазовка.
Сам Малк уже тогда считал, что пропавший, скорее всего, утонул в болоте, хотя теперь стал сильно в этом сомневаться...
Есть образы эпичные, есть образы ужасающие, инфернальные и териоморфные. Есть образы, трансцендентальные, заоблачные и недосягаемые.
Но все это не касается Зазовки. Ибо была она не эпична, а просто по-девичьи женственна и привлекательна; была она не инфернальна, хотя и кучу душ загубила, но видимо не со зла; и трансцендентальной не была, потому что вот она — в соседнем белорусском лесу:
Недалеко от деревни Губы, что в Вилейском районе, был небольшой хуторок двора на три. Хуторок стоял почти в самом лесу. И вот в этом самом лесу жило некое существо Зазовка.
Вид она имела необыкновенной красивой молодой девушки с длинными русыми волосами — такими длинными и густыми, что и одежда девушке не нужна была.
Как рассказывал один старожил с того хутора, жила Зазовка в лесу с очень давних времен, настолько давних, что много молодых мужчин и парней поддались на ее чары еще тогда, когда его дед холостым ходил.
Как только Зазовка показывалась какому-нибудь мужчине, то он, несмотря на предостережения, как зачарованный шел за ней. А она то показывалась, то снова исчезала, смеясь переливисто.
Звала мужчину по имени чарующим мелодичным голосом, заманивала все дальше в глубь леса привлекательными движениями своего стройного тела, отбрасывая время от времени волосы с самых притягательных на теле мест.
И звала-зазывала до тех пор, пока не заводила в самую чащу непроходимого леса. Там, как рассказывают, любила и ласкала она своего избранника так, как не могла любить ни одна женщина.
Редкий мужчина возвращался домой от Зазовки. А некоторые вовсе погибали от ее жадной любви. Кто все-таки возвращался к своей жене или избраннице, то через некоторое время все равно уходил назад в лес, чтобы уже никогда назад не вернуться.
Часто таких мужчин находили потом повешенными в лесу. Ведь не каждого мужчину принимала Зазовка дважды, и тогда они, не находя выхода, сами губили свою жизнь.
Зазовка очень хорошо пела. Голос у нее был необыкновенно чистый и мелодичный, а песни пела она непростые, панские.
И потому могла заманить к себе одним лишь голосом. Человек заслушавшись, шел на ее пение, а Зазовка заводила его все дальше и дальше в лес.
На зиму Зазовка куда-то исчезала. Кто-то говорил, что она впадала в зимнюю спячку. Другие утверждали, что оборачивалась она прекрасным лебедем и с другими птицами улетала в теплые края.
А кто-то вообще говорил, что в зимнее холодное время переходит она в другой, особенный мир.
Перед самой войной перестала Зазовка петь и заводить парней в лес. Пропала она куда-то. Постепенно стали ее забывать, а теперь и вовсе забыли.
Да, получается, что Зазовка — это такая как бы суккуба, то есть демон женского пола, который нежностями да ласками у мужчин силу жизненную забирает.
И в тоже время она как бы лесной дух. Не леший, ясное дело, но тем не менее. А еще к тому же и оборотень, да не простой, а лебединый, сванхамр. А еще говорят, что Зазовка — подвид русалки.
В Беловежской пуще до сих пор встречаются бортные сосны, в которых устраивали «живые» ульи.
Чтобы их увидеть в лесу, надо иметь наметанный глаз. Но и заметив на стволе старого дерева длинную, похожую на дупло, щель, не каждый догадается, что перед ним. А это - старинная борть, свидетельство процветавшего когда-то в наших краях промысла.
Ранее считалось, что бортные сосны по пальцам одной руки пересчитать можно. Однако находки последних лет, сделанные сотрудниками национального парка, говорят как минимум о десятке сохранившихся деревьев, в которых наши предки устраивали «живые» ульи.
Мед и пчелиный воск были очень востребованы и приносили семьям бортников немалый доход. Как и владельцам пущи. Еще по распоряжению короля Владислава Ягайло жителям пущанских деревень предписывалось платить дань медом в количестве четырех гарнцев (примерно 13 литров от 60 бортей).
Вячеслав Семаков, автор книги «Были и легенды Беловежской пущи», приводит данные: отдельные лесничества пущи получали за счет бортных налогов суммы, в 20 раз превышающие прибыль от продажи древесины.
Каждый бортник помечал свое дерево специальным знаком — клеймом или знаменем. Оно вырубалось с восточной стороны дерева на уровне глаз. Брать мед из чужих бортей категорически запрещалось.
За воровство полагался штраф, превосходящий стоимость борти в 20 раз. А за систематическое разрушение бортей разорителю грозила смертная казнь.
Для защиты бортей от их главного разорителя — медведя, типичного обитателя пущи тех времен, к одному из сучьев подвешивали тяжелую колоду, чтобы она закрывала вход к лакомству.
Поднявшись к борти по стволу дерева, медведь отводил лапой колоду в сторону, устраняя препятствие. По закону маятника колода возвращалась в исходное положение и била мишку по голове.
Разозленный медведь опять с силой толкал колоду и опять получал «сдачу». Так продолжалось до тех пор, пока оглушенный медведь не падал вниз или не отказывался от попыток полакомиться медом. Многие бортники клали под деревом борону железными зубьями вверх. Упав на нее, медведь погибал или становился легкой добычей для охотников.
Леший – дух-хранитель леса. Леший способен менять облик по своему желанию, поэтому сложно сказать каково его истинное обличье, однако чаще всего ему приписывают образ старика с длинной бородой. У него серо-зеленые волосы, вечно запутанные, в которых торчат листья и ветки.
В таком облике леший похож на человека, но от последнего его отличает сероватая кожа, отсутствие бровей и ресниц, а также большие зеленые глаза, которые светятся. Свой рост леший также способен изменять: в лесу он может головой доставать до верхушек самых высоких деревьев, а через мгновение, шагнув на луг, стать ниже травы.
Леший — хозяин леса и зверей, его представляют одетым в звериную шкуру, иногда со звериными атрибутами — рогами, копытами; леший может изменить свой рост — становиться ниже травы или выше деревьев; перегоняет стада зверей из одного леса в другой…
Наделен отрицательными атрибутами, связью с левым (признак нечистой силы): у него левая сторона одежды запахнута на правую, левый лапоть надет на правую ногу и т.п… В быличках леший — проклятый человек или заложный (вредоносный) покойник. Леший может пугать людей своим смехом, увести ребенка, сбить с пути.
Существуют также представления о женских духах леса — лисунках, лишачихах, с длинными грудями, закинутыми за спину.
Для обитания они предпочитают выбирать труднодоступные лесные чащобы, однако лешие любят обходить свои владения, поэтому встретить их можно практически в любой части леса.
Лешие подчиняются богам Яриле и Велесу, и, по сути, являются защитниками и смотрителями лесов. Большую часть времени они ходят по лесу и смотрят все ли в порядке, помогают животным, выкорчевывают больные деревья и отгоняют от леса прочих духов, вредящих ему.
Любит леший и повеселиться: пугать зверей, птиц и, особенно, людей. Он может начать кричать на разные голоса, безупречно подражая не только зверям, но и людям, а когда «шутка» удалась, начинает громко хохотать и хлопать в ладоши. Но если лешего разозлить, может он и убить человека: или в топь заведет, или нашлет на него зверей, а то, и вовсе убьет своими руками, выйдя к человеку в облике огромного медведя.
В основном леший добрый и заботливый хозяин леса: часто он помогает и людям, выводя заблудившихся из леса, но один раз в год леший впадает в состояние неистовства. По неясным причинам 4 октября (17 октября по юлианскому календарю) леший теряет над собой контроль и начинает ломать деревья, убивать зверей, попадающихся ему на пути, и учиняя прочий вред.
Человеку в это время ни в коем случае не стоит попадаться на глаза лесному духу.
Несмотря на то, что лешие выбирают затворнический образ жизни, и не селятся группами, одиночества они не любят, поэтому часто выбирают себе любимца среди лесных животных, обычно им становится медведь. Также лешим приписывают похищение женщин, если девушка или женщина зашла одна в лес и приглянулась духу, то лесовик может забрать ее к себе, скрашивать одиночество.
Лешие — существа бессмертные, они не стареют и не умирают, но иногда некоторые личности решают «уйти», тогда они похищают человеческого ребенка и готовят из него себе замену, а сами превращаются в дерево и остаются стоять в таком образе, отрешенные от остального мира.
Способности
Леший способен превращаться в различных лесных зверей, оборачиваться растениями и вовсе становиться невидимым. Также лешаку подчиняются все лесные животные и растения, он умеет разговаривать с ними и излечивать раны. Еще одной способностью духа является «контроль леса», он умеет ускорять и обращать вспять рост деревьев.
Враги
В лесу у лешего врагов нет, если конечно сюда не зайдет другой лесной дух, хоть такое и случается редко, но все же случается, тогда между лесовиками начинается нешуточный бой, в ходе которого они швыряют друг в друга огромные деревья и камни.
Гораздо чаще лешие сталкиваются с водяными и домовыми, особенно сильна вражда с водяными, если в лесу протекает река или находится озеро. С домовыми лешие сталкиваются лишь когда пытаются пробраться в чей-то дом, но тут у духа практически нет шансов, победить домового на его же территории леший не способен.
Как бороться?
Убить лешего невозможно, но можно отпугнуть железом и особенно они бояться меди: если выстрелить в лешего медной пулей, он тот час исчезнет, и какое-то время на глаза не покажется.
Лешие редко нападают на человека, тем более в открытую. Чаще они лишь пугают, да путают людей, не давая им выйти из своего леса или завлекая в топь. В таком случае достаточно просто надеть всю свою одежду наизнанку, а если «заблудилась» группа людей, то им непременно необходимо поменяться одеждой между собой.
Для защиты от лешего уведенный им человек ничего не должен есть или должен носить с собой лутовку (очищенный от коры кусок липового дерева), перевернуть стельки у обуви и т.п.
Албастый — одно из прозвищ лешего Бор — одно из имен лешего Лесной дядя — одно из названий лешего Лесовик — одно из названий лешего Лешак — одно из названий лешего Лисун — одно из названий лешего Лобастый — одно из прозвищ лешего Лопастый — одно из прозвищ лешего
В час урочный полнолунья, С темным лесом наравне, Говорит молва-вещунья, Кто-то бродит в тишине. Пономарь пройдет ли пеший, Псарь проедет ли верхом, Всяк, крестяся, молвит: «Леший Загулял не пред добром!» Г.Л.Якубович «Лешего девка“
Лешак живёт в лесу, имеет образ человека, только без бровей и без ресниц; когда идёт по лесу, ровен с лесом, по траве — с травой, и уменьшается иногда до величины мухи. Алтайские охотники часто видят его, как он подсаживается к огню. разведённому с вечера, греется и поддерживает его.
Лихо одноглазое – злое человекоподобное существо, встречаются как мужские, так и женские особи. Отличается лихо высоким ростом и худощавым телосложением, у него всего один глаз, поэтому видит оно в узком диапазоне.
Питается лихо плотью и страданиями людей и животных, обычно оно старается не появляться в крупных поселениях, а большую часть жизни обитает в лесу, питаясь местным зверьем и птицами, чем часто злит лешего. Но если лихо попадется одинокий человек или небольшая группа людей, то тут оно свой шанс не упустит.
Пристав к одному человеку оно ввергает того в уныние и питается негативными эмоциями. Такой рацион делает существо еще сильнее, и чем больше негативных эмоций испытывает «носитель» тем сильнее лихо. Если же ему не удается справиться с волей человека, то существо предпочтет съесть жертву, нежели отпустить.
Когда попадается группа людей, лихо выбирает себе одного, а остальных убивает прямо у него на глазах, опять же чтобы сломить волю человека. Если лихо овладело человеком, то избавиться от него практически невозможно. Оно будет следовать за жертвой повсюду, попутно нападая на тех, кто оказывается рядом с «носителем» и так пока несчастный не умрет, что в принципе наступает довольно скоро, после чего лихо начнет искать себе новую жертву.
В некоторых сказаниях говорится, что лихо отделяет от человека все его радостные воспоминания и светлые чувства и запирает их в какой-нибудь предмет-амулет, который хранит у себя в жилище.
Несмотря на то, что лихо плохо видит, сбежать от него очень непросто, так как данное существо обладает прекрасным слухом и обонянием, а в купе с высокой скоростью передвижения эта задача и вовсе становится невыполнимой.
У лиха нет особых предпочтений в месте жительства, оно селится там, где для него есть пища, но все же старается селиться вдали от крупных людских поселений, чтобы не привлекать к себе чрезмерного внимания. Поэтому чаще всего оно селиться в густом лесу либо на окраинах деревень, причем выбирает для жительства большие просторные дома или заброшенные мельницы.
Способности. Лихо способно прочитать все страхи и мысли человека, оно обладает гипнотическими способностями, с помощью которых заставляет человека впасть в уныние. Также с помощью гипноза лихо может изменить свой облик в глазах человека, хоть при этом само существо не меняется, поэтому если посмотреть на него не напрямую, а например, через зеркало или видеокамеру, то можно увидеть его истинный облик. Еще лихо отличает исключительная физическая сила и высокая скорость перемещения.
Как бороться? Бороться с лихом практически невозможно. Существо нельзя убить, но возможно ослабить: если оборвать поток негативных эмоций от «носителя», то лихо сильно ослабеет. При этом смерть «носителя» не имеет такого эффекта, единственное, что может помочь, это замещение потока негативных эмоций позитивными.
Для этого есть два способа: первый – если человек сам сможет найти в себе силы и перебороть волю лихо своей, тогда он сможет на некоторое время вырваться из под влияния злого существа, но в такой ситуации оно попытается съесть человека. Второй способ – найти предмет-амулет, в который лихо заперло все позитивные эмоции «носителя» и уничтожить его — это высвободит все запертые в амулете эмоции и вернет их владельцу, что очень сильно ослабит лихо.
Существует возможность сбежать от лихо при первой встрече: для этого необходимо хитростью подобраться к нему достаточно близко и выколоть единственный глаз — это хоть и не убьет существо, но надолго задержит, тогда у человека появится шанс убежать, и тут главное не отвлекаться на посторонние предметы, так как лихо, с помощью гипноза, постарается задержать жертву, пробудив в человеке самые низкие чувства.
«Прощай, Лихо! Натерпелся я от тебя лиха; теперь ничего не сделаешь». Она говорит: «Постой, еще натерпишься, ты не ушел!» И пошел кузнец опять в лес по узенькой тропинке. Смотрит: в дереве топорик с золотой ручкой; захотел себе взять. Вот он взялся за этот топорик, рука и пристала к нему. Что делать? Никак не оторвешь. Оглянулся назад: идет к нему Лихо и кричит: «Вот ты злодей, и не ушел!»
А. Н. Афанасьев, «Народные русские сказки»
Пасечник - дух пасеки, исчезающей после смерти человека, который заключил договор с этим духом.
Пасечный дух или пасечник, очевидно, трактуется в источниках как черт, которого можно добыть путем различных процедур. Пасечник обеспечивает процветание пасеки. От хозяина пасеки даже не требуется за ней следить, а меда все равно будет столько, что его некуда будет девать. За это он обычно требует в обмен подписать ему бумагу, то есть, продать ему душу в одной из самых распространенных форм этого действия в народных поверьях.
Приобретение сверхъестественного помощника или духа-обогатителя происходит несколькими путями. Это может быть покупка меда у знающего человека, как в одной из историй, записанных в Ивано-Франковской области, который дают пчелам, после чего пасека волшебным образом дает невероятное количество меда.
Другие способы напоминают методы приобретения домовых духов, как в одном из случаев, приведенных ниже. Но такое приобретение обычно связано в народных представлениях с расплатой. Как правило, дух завладевает душой человека, которому служил. Обычно это связано с тем, что духи-обогатители не производят богатства, а воруют их у других, то есть их действия недостойны и, как правило, осуждаются общественной моралью.
В историях про пасечных духов, однако, нет сведений о том, что пасечник похищает мед с других пасек. Но и требование о продаже души не всегда носит незамедлительного характера, а иногда и вовсе не требуется. Здесь, в соответствии с характером историй про чертей больше, чем про духов-обогатителей, нечистый дух пытается обмануть человека, заставив его подписать бумагу, но не имея на это прав.
История
Ехал один человек на ярмарку. И зашел в одну корчму выпить там себе водки. И был там один путник. Они разговорились и говорит тот хозяин ему: сделай так, чтобы у меня пасека процветала. А тот путник и говорит ему:
− Хмм, если дашь мне, что я хочу, то я тебе дам совет — будет у тебя пасека большой. Как придешь домой, ищи там, где стоишь, переступень. Возьми тот переступень и выкопай, и не бери его весь, а возьми половину, а половину закопай обратно. А ту половину возьми и положи в сундук, закрой его и пусть там лежит. И тогда будет тебе большая пасека. А за это дай мне пол-кварты водки.
Так хозяин дале ему пол-кварты водки, с тем и разошлись. Идет тот хозяин домой и тешит себя мыслью, что пасека у него будет большой. Пришел он домой, взял заступ и пошел искать переступень.
Выкопал переступень и думает: «Он мне сказал половину взять, но я возьму весь — лучше пасека будет процветать, будет у меня большая пасека». Взял тот переступень, который выкопал, ждет пополудни, открывает сундук, смотрит — а там, бей его божья сила, злой дух сидит. Очень тогда он испугался, как хлопнул крышкой и закрыл сундук, так испугался, что аж на землю упал.
А тот из сундука зовет его: «Не бойся. Ты мой, а я твой». И тогда тот взял, позвал жену, и вынесли тот сундук в кладовку. И дальше хозяйничает, а пасека у него процветает. Он даже не присматривает за той пасекой, а все равно пасека столько ему дает, что не знает куда деть.
Мужчине уже ни пасека, ничего ему не мило, и только ходит он и над этим всем горюет, ходит по ксендзам на исповеди и ни один ксендз не хочет его исповедовать. А один раз попался ему ксендз молоденький, так он его исповедал, и говорит ему: «Не грызи себя, он на тебя права не имеет. Он не имеет права на твою душу, ты ему не подписался, ты его купил, поэтому он ни на твою душу, ни на тело права не имеет».
И тогда пошел тот человек себе домой. Тот злой дух мучил его десять лет. И пасека была большая, пока он жил. А как хозяин умер, то вся пасека исчезла, как будто метлой смели.
Русалки. Русалками становились «выродки человеческих дочерей» или дочки, проклятые родителями еще в утробе матери. Это могли быть и те, которые умерли некрещеными, но обязательно в воде, а также молодые утопленницы, покончившие с собой в «тихом омуте».
Русалки вечно юные и колдовски красивые. В разных местах их называют Купалки, Водяницы, Ласкатухи, Кавки. У них чарующие голубые глаза, которые притягивают жертву, а по их полу-прозрачным телам рассыпаются длинные волнистые волосы.
Русалки могут жить без воды, пока их кожа и волосы не подсохнут, а после чего гибнут. Поэтому они только на короткое время выплывают на поверхность, присаживаются на камень или на берег, чтобы завлечь жертву или расчесать волосы.
Только в «русальную неделю» русалки могут выходить на сушу на длительное время без вреда для себя. Гуляют в рощах и полях, качаются на ветвях деревьев, соблазняют парней и заманивают поближе к воде, чтобы утопить.
Уберечься от русалок можно, если при встрече с ними отделить себя от них начертанным на земле кругом или уколоть хотя бы одну из них чем-нибудь стальным. Тогда они все разбегаются и прячутся в воде. Если ночью в лесу услышишь, как кто-то зовет тебя по имени, - ни в коем случае не отзывайся.
Рядом с Русалками в водоемах живут Озерницы.
По словам старожилов, в озере жили и, видимо, живут еще и теперь существа, похожие на молодых женщин, — озерницы. У озерниц длинные зеленоватые волосы, темная кожа, ступни в виде плавников. И хотя внешне существа напоминают людей, вместо крови у них как бы вода, и прикосновения их холодные. Разговаривают озерницы на непонятном языке. Платья носят сплетенные из водорослей.
По ночам, при луне, озерницы выходят на берег и поют соловьями. Бывает, поют они и глубоко под водой. Тогда их пение напоминает лягушачье кваканье. Если вдруг человек увидит озерниц, он не должен себя выдать, потому что озерницы затянут его к себе, в самую пучину, и уже никогда не отпустят.
Вегетандры и Яндарумы. Корни, использовавшиеся для образования данного понятия, прозрачны: латинское "vegetatio"(читается как“веджетатио”) — растение, произрастание и — древнегреческое "ἀνήρ" (читается как “анир”) — человек, мужчина. То есть дословно: "растения, у которых есть нечто, относящееся к человеку".
Но не все столь однозначно, потому что помимо "вегетандров" есть и "яндарумы" — слово, образованное санскритскими корнями "Janah" (“янах”, люди) и "Druma" (“друма”, дерево). Получается, что есть два класса, описывающих существа, которым свойственны характеристики и людей, и растений. В чем же здесь дело?
Имеет место четкое различение смешанных и переходных классов. Смешанные классы — это те, в рамках которых в равной степени представлены свойства основных классов (например, человека и животного как у кентавров или стокимов).
Переходные же классы объединяют существ, у которых свойства одного из основных классов преобладают. В свете такого различия классов понятно и разведение "яндарумов" с "вегетандрами". Первые являются смешанным классом, находящимся на границе царства Флоры и человеческой цивилизации.
Думается, этот класс может быть чудно маркирован, скажем, энтами: “...необычное существо... походило не то на человека, не то на тролля, футов четырнадцати ростом, с длинной головой и почти без шеи. Гладкая коричневая кожа рук мало походила на грубую серо-зелёную кору, покрывавшую остальное тело. На огромных ногах было по семь пальцев. Нижняя часть длинного лица заросла широкой седой бородой, кустистой, у основания напоминавшей тонкие прутья, а на концах похожей на мох”. Дж.Р.Р.Толкиен "Властелин колец. Две твердыни"
Или древо-людьми, с которыми встретились Трое в долине: "Лица всех четверых, превратившихся в деревья, были спокойными, даже счастливыми. Светло-зеленая кожа медленно грубела, превращаясь в кору..." Юрий Никитин «Трое в долине».
Теоретически, к яндарумам еще можно было бы отнести и дриад (точнее, гамадриад, наитеснейшим образом связанных с деревом):
"Девушка была зеленого цвета — телесно-зеленого цвета... Ее длинные волосы слегка напоминали мох. Глаза не имели зрачков и сияли яркой зеленью... Узкие ладони, зеленые, как молодые листочки, изящная рука...
Ухватив изумленного Ринсвинда с той растительной силой, которая легко вгоняет испытующий корень в скалу, дриада втащила волшебника в дерево. Плотная кора расступилась, как туман, и сомкнулась, как створки устрицы.
"Терри Пратчетт "Цвет волшебства" и зеленых дам из английского фольклора, и еще много кого, в ком для этого причисления слишком много в крови божественного ихора. В общем, это все яндарумы — полулюди-полурастения.
А вот вегетандры относятся к числу переходных классов и объединяют существ, в которых растительно-древесная составляющая преобладает над человеческими частями или свойствами.
То есть, вегетандры — это не полу-чего-то, а именно что растения с некими характеристиками человека. Ну как, например, арабское дерево вак-вак с плодами в форме человеческих голов, или японские кодама — человекоподобные духи деревьев.
Камень-следовик. В Мостовском лесничестве, представляющий собой плоский валун размером 2х1,5 метра.
На поверхности валуна имеется два небольших углубления, которые похожи на отпечатки босой и обутой ноги. В связи с этим легенда повествует о Божьей Матери, проходившей через пущу и остановившейся на камне, чтобы вытряхнуть из башмачка соринку.
Вот на камне и отпечатались ее два следа - босой и обутой ноги. Из функций камня упоминаются следующие: целительная (скопившейся на нем дождевой водой промывали глаза), способствующая обогащению (если на камне оставить немного денег), вступлению в брак (если на камне посидит незамужняя девушка), плодовитости (прибавление в семействе гарантировано, если на валуне посидит один из супругов).
Камень-жертвенник. О нем тоже есть красивая легенда. Считается, что Божья Матерь ходила по Беловежской пуще и ей в туфельку попал мусор.
Чтобы вытряхнуть его, она встала на камень, сняла одну туфельку, и от разутой ноги остался след. Сотрудники Беловежской пущи уверяют, что пробовали оставлять на камне еду, но звери обходили ее стороной.
Когда же еду положили рядом, всё было съедено.
“Может, дело не только в Деве Марии, а и в том, что славянские племена ятвягов здесь приносили жертвы богам. Вот, смотрите: прожилки на камне.
Считается, что по ним стекала жертвенная кровь зарезанного животного”, - поведала экскурсовод: “А сам камень теплый. Говорят, если вас мучают какие-то боли, можно прислониться к камню - и боли исчезнут”.
Камень-следовик. Это каменная глыба, по форме напоминающая неправильный куб размерами около 1х1 метр.
Согласно показаниям местных жителей, ранее этот камень находился на поле, но при расчистке пашни был передвинут на его окраину. На нем можно различить след босой ноги и несколько выемок, напоминающих отпечатки конских копыт.
Местные жители приписывали ему способность влиять на погоду: когда вокруг льют дожди, над камнем - солнце, и наоборот. Также говорится, что в прежние времена во время засухи женщины деревни применяли ритуал по вызову дождя.
Для этого они с утра собирались в одном из домов, пряли пряжу, делали основу и ткали обрядовый рушник. Далее все местные жители шли крестным ходом к камню, где молились, обмывали камень святой водой и вытирали его этим рушником. После этого в течение трех дней должен был пойти дождь.
